اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام . « 1 » و نيز در همان كتاب از همان جناب روايت كرده كه فرمود : تكبير در ايام تشريق را بايد از نماز ظهر روز عيد تا نماز صبح روز سوم عيد ادامه داد ، و اما در شهرها اين تكبير دنبال ده نماز گفته مىشود ( كه در حقيقت از ظهر روز عيد شروع ، و بعد از نماز صبح روز دوازدهم ختم مىگردد ) . « 2 » و در كتاب ( من لا يحضره الفقيه ) از امام صادق ع روايت آورده كه شخصى از آن جناب از مفاد آيه : « * ( فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْه ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْه ) * . . . ) » ، پرسيد حضرت فرمود : معنايش اين نيست كه بيتوته در روز سيزدهم واجب نيست ، خواستى انجام بده و نخواستى انجام نده بلكه معنايش اين است كه اگر اين واجب را نياوردى خدا اين گناهت را مىآمرزد ، چون حاجى وقتى از حج بر مىگردد همه گناهانش آمرزيده است . « 3 » و در تفسير عياشى از آن جناب روايت كرده كه فرمود : او از حج بر مىگردد در حالى كه گناهانش آمرزيده شده ، البته خداى تعالى گناه كسى را مىآمرزد كه تقوا داشته باشد . « 4 » و در كتاب فقيه از امام صادق ع روايت آورده كه در ذيل جمله : « * ( لِمَنِ اتَّقى ) * . . . » ، فرمود : يعنى كسى كه از شكار مىپرهيزد تا وقتى كه اهل منا از منا كوچ كنند . و از امام باقر ع روايت آورده كه در معناى جمله : ( لمن اتقى . . . ) ، فرمود : يعنى كسى كه از رفث و فسوق و جدال و ساير محرماتى كه خداى تعالى بر محرم حرام كرده اجتناب كند . « 5 » و نيز از آن جناب روايت كرده كه در معناى جمله نامبرده فرمود : يعنى از خداى عز و جل پروا داشته باشد . « 6 » و از امام صادق ع روايت آورده كه فرمود : يعنى كسى كه از گناهان كبيره پروا كند . « 7 » مؤلف : خواننده محترم توجه فرمود كه آيه شريفه چه دلالتى دارد ، و از آن چه فهميده مىشود ، ممكن هم هست ما به عموم تقوا و اينكه قيدى برايش نيامده تمسك نموده ، همانطور

--> ( 1 ) فروع كافى ج 4 ص 516 ( 2 ) فروع كافى ج 4 ص 516 ( 3 ) من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 289 ( 4 ) تفسير عياشى ج 1 ص 99 ( 5 ، 6 ، 7 ) من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 288